苗栗縣私立輔仁幼兒園

別忘記重要的做人禮貌   洪蘭

    一位記者寄她的採訪大綱給我，開頭第一句話便是「你外子任教育部長時……」，我看了很驚訝，「外子」是對別人謙稱自己先生的詞彙，只有太太可以用，別人是不行的。文字是記者吃飯的工具，怎麼連這個都不懂呢？後來又看到一個笑話。有個男生在麵館看到想追的女生，同學慫恿他前去搭訕，他鼓起勇氣轉過頭對那女生說：「喂，你叫什麼？」女生驚訝地回答：「我叫牛肉麵。」雖是笑話卻很令人感慨，因為打招呼、稱呼別人是人際溝通的第一步，想不到現代人連這個基本禮貌都不會了。

   古人教孩子是先教應對進退，《三字經》中就說「為學者，必有初，小學終，至四書」，古人是六歲進學，先學灑掃、應對、進退，學好了，才開始學認字。古人都是先從應對來看一個人的教養。在我小時候，父母說：「跟長輩說話一定要站起來，老人家沒有坐，你不能坐，沒有小孩大剌剌的坐在椅子上而長輩站著的道理。」這個禮儀學會了，讓座根本不是問題，公車上何須還得貼「請讓座給老弱婦孺」的標語呢？

    衣著整潔也是一個基本的禮儀，最近碩士班甄試竟有學生穿著T恤、短褲、夾腳拖鞋前來口試，這不僅是對老師的不尊重，也是對自己的不尊重。如果你都不尊重自己，別人怎麼會尊重你呢？有些人甚至已經是別人的老師，也不知道這個禮儀。有個大學的助理教授要升等，到院教評會去報告他的案子，居然穿著無領T恤、破洞牛仔褲、涼鞋就上台了。他如此不尊重自己，當然別人也不會尊重他，他的升等就沒過了。

    這種待人接物的禮貌其實就是品格，古人說：「童蒙養正」，孩子啟蒙時就要先教「正知正見」，以後就不會偏差了。難怪北歐國家的父母如果願意留在家裡自己帶小孩，政府會給父母零用錢，因為家教太重要了，影響孩子的一生。

   啟蒙的重要性在於大腦掌管記憶的海馬迴到四歲左右才成熟，但是四歲之前我們已學會很多東西，那時的學習機制主要是模仿。研究者已在人類大腦中發現鏡像神經元，找到模仿的神經機制，所以父母的身教非常重要。這也是罵人「沒有家教」會引起打架的原因，這句話把父母也罵了進去，隱含了連父母也沒有教養，因為如果父母有教養，孩子耳濡目染，自然也有教養。

   現在政府在推品德教育，從學理上來看，它必須從家庭做起，父母帶頭有品德，孩子才會有品德。如果連古人都知道「小學終，至四書」，禮貌學好了才教《四書》，我們要怎麼反其道而行，沒有先教應對進退，就塞一堆植樹問題、排比、映襯……這些出社會後用不到的知識給孩子，而把最重要的做人的禮貌給忘了呢？

觸動人心 就會有品 作者:洪蘭

品德教育的目的是教化人心，人心感動，
就會做出行動。以獎賞誘之雖可，
但小心別落入重量不重質的陷阱。

最近「品德」兩字很熱門，在飯局上我聽到一位教授說，宗教勸人為善是利誘，為求好報才去做好事是不對的，不能再用做好事記點，憑點數換獎品的方式去推品德教育。許多人頻點頭，大家都記得當年推動閱讀時是計量的，頒發了許多小博士獎狀，但是有多少成效，大家心裡有數。

小時候，廟裡閻王殿前都貼有一副對聯「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰」。做善事不能有目的，有目的叫「沽名釣譽」，君子不齒。但是天下上智者少而凡民多，宗教和法律都是為凡民而設的，聰明才智高者，自己會去反思、反省，不需要法律的規範、宗教的勸說，但是大部份老百姓是需要的，孔子說，「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！」法律和宗教它的對象本來就是「學而知之」以下的人，所以它的陳義不可以太高，做的方式不可流於形式。

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中，藉鬼狐之口，用因果報應來勸人為善。他說，「聖賢之為善皆無所為而為者也，有所為而為，其事雖合天理，其心已純乎人欲矣。故佛氏福田之說，君子弗道也。」他本人並不相信種福田，但是他認為這種標準「用以律己則可，用以律人則不可；用以律君子則可，用以律天下人則不可，」因為「聖人之立教，欲人為善而已，其不能者，以誘掖以成之，不肯者，則驅策以迫之，於是乎刑罰生焉。能因慕賞而為善，聖人但與其善，必不責其為求賞而然也。」

先有感動才會有行動

品德教育以教化人心為目的，最怕陳義過高變成空談。善有善報雖然是利誘，但是用蜜糖抓到的蒼蠅比較多。人要先有感動才會有行動，蒙古有句話非常的好，「用言語殺死的獵物搬不上馬；用嘴巴殺死的獵物剝不了皮，」不做，什麼都是空的。

但是，推動有品並不一定要花很多的錢，品味跟錢並沒有直接的關係。有意境，品味就出來了。曾經有幾個窮秀才賭東道，用十個銅板來做菜，規定每一道菜都得是唐詩的句子。一個秀才花一文錢買豆腐渣，再花一文錢買?菜，剩下的八個銅板買了兩個雞蛋。他的第一道菜，幾片?菜配上兩個蛋黃，叫做「兩個黃鸝鳴翠柳」；再把蛋白撈出一溜平攤，這叫「一行白鷺上青天」；把豆腐渣堆在?菜擺的方框裡，這叫「窗含西嶺千秋雪」；最後把兩個雞蛋殼弄一碗清水漂起來，這叫「門泊東吳萬里船」。這菜的意境令人心曠神怡，只花了十文錢而已。

人民有品味，品德、品質自然帶出，從藝術教育著手是對的，千萬不可再讓各校以申請專案的方式來推行，重蹈早期推動閱讀時只重量而不重質的覆轍。

什麼是橋樑書呢？在介紹之前，先簡單向爸爸媽媽、老師們說明一下大家早以熟悉的繪本及文字書。

繪本（圖畫書）：以「圖」為主，「文字」為輔。其圖不只是圖，作者常常會將想說的話，
表達的意境，透過「圖」來向小讀者傳達。所以，「圖」和「文」都會說話哦！
小朋友在聽你說繪本時，可是眼耳並用，忙的很呢！  

文字書：完完全全以「文字」為主。  

而橋梁書則介於二者之間。

橋梁書：以「文字」為主，「圖」為輔。書中的圖片就只是插圖，並無弦外之意，文字量比文字書少，比繪本多。

常常會碰到很多父母在孩子上小學後，就一直購買文字書，因為覺得繪本是給小小孩看的，殊不知若一下子讓孩子
從繪本閱讀跳到文字閱讀，對小朋友來說是稍嫌吃力的，也間接破壞孩子往後的閱讀樂趣。

生命的祝福，一輩子的禮物

幸福，是可以陪著孩子一起探索世界的美好；重新經驗遺忘的童稚之心！

曾經看過一齣兒童劇，劇中的熊寶寶沒有兄弟姊妹，孤孤單單的，老是纏著熊媽媽，希望熊媽媽可以陪他玩。可是熊媽媽好忙呀，「我沒『空』，自己玩吧！」是媽媽不變的回答。「啊？沒『空』，那我就找很多的『空』給媽媽吧！」於是，故事就從熊寶寶找尋「空」開展……。

「沒空」或許就是現代父母，在教養孩子時心中揪著的痛！因為沒空，所以錯過孩子好多的天真；因為沒空，所以不懂孩子好多的行為為何如此；因為沒空，所以疲憊的只想在彼此相處時求取平安無事；因為沒空，所以用更多的物質填補彼此的空缺……。驀然回首，那個捧在手心、摟在懷裡的小王子、小公主，已經給沉重的學校課業、為具備社會競爭力所學習的各種才藝大怪獸給攫走。回不來了，那曾經軟軟胖胖的臂膀、那呢呢喃喃的童言童語。

這時，不僅只是父母沒空，成長的孩子更是完全的忙碌，忙呀忙、盲呀盲、茫呀茫……親愛的爸爸媽媽再見，我已經長成你們不懂的青少年，甚至是成人；親愛的心肝小寶貝再見，我已經老的跟不上你毫不留情離去的腳步。

揪在心中的，是更多更濃的心疼；是更多不能相互理解所造成的代溝。於是，許多大人們在問：這一代的孩子出了什麼問題？其實，更需要先釐清的是：這一代的大人啊，你們選擇了如何的教養方式！

許多人開省思，首先從學校教育開始。改革教材、改革學校、改革教師……姑且不論其中的是非成敗，擺在眼前的事實是：出言不遜的孩子、冷眼旁觀的孩子、以站在金字塔頂端為傲的孩子……大人的世界，提早縮影在孩子身上。

這一代的大人啊，你們選擇了如何的教養方式！於是，許多人又從新思考到：原來孩子是需要陪伴的、原來孩子是需要管教的、原來品格教育，才是所有教養的根本。於是，「品格教育」儼然成為當代教育的顯學。《教出品格力》一書，即是其中的佼佼者。

全書分為五大單元，包括：「全球到大腦　道德新思考」，從世界各國的例子中，破除傳統的智育教育，體認「品格」已是國際村中刻不容緩的優先課題；並提出領先理論，讓專家學者由各層面看兒童的教養。其中，洪蘭教授的文章與演講是我一直以來不曾遺漏的敬佩。多年前從國語日報上開始，她字字珠璣的將腦神經科學與道德教養連結，從孔子以來的道德教育，千百年來的「君子」養成，賦予現代科學的證明。初讀時令人讚嘆，反覆咀嚼更是回味無窮，很容易可以內化到生命中，實踐於生活中。

第二單元是「零體罰時代　孩子怎麼教」。《天下》的品格教育大調查，讓數字說明品格教育已是刻不容緩的課題，接著談論零體罰時代趨勢以及學校家長面臨的挑戰。我贊同學校不應體罰，無論是身體上、言語上或是其他。學校是一個社會的微型，在社會中行事，一個有能力的人絕對不會使用語言暴力，更遑論動手解決的體罰暴力。相信新一代的教師，一定有能力面對孩子的問題。至於家庭中的管教，我相信「壞人只有父母能當」。許多的父母往往不願得罪家中的寶貝，希望成為孩子的「朋友」，而放棄管教的權利。不要奢望其他的人會替你教出一百分的孩子，自己教吧！先做監護人，再做朋友。

第三單元「打造品格校園」，舉出八所國中小品格校園實例，以及八所影響品格校園的社會力量。具體又落實的校園案例，讓我們看到，只要願意、只要改變、只要去做，美好的事情一定會開始並且繼續蔓延。包括福智、慈濟等等的社會機構，也以不同領域的力量，潤澤各個角落的孩子，溫潤孩子心中關懷的種子。

第四單元「新時代父母　教養子女秘方」，這是具體的教戰守策，讓有心的父母可以按圖索驥的教養，更重要的是安定惶惶不安的天下父母心：看吧！有這麼多人事物正在進行著，你不會是孤軍奮戰的傻瓜！最喜歡的是「精選繪本」的單元，讓愛書愛閱讀的我們，在閱讀中享受教養的樂趣，不知不覺中提升教養戰鬥力。

最後一個單元「向名人學習」從毅力、關懷……到榮譽與樂觀，從勇闖撒哈拉的長跑好手林義傑，到五體不滿足的乙武洋匡，這些名人的經驗，讓我們熱淚盈眶的體認到：培養孩子良好的品格，才是送給孩子一生最美好的禮物。

整部《論語》中孔子的中心思想是「仁」，究竟什麼是「仁」呢？就是一顆「善良的種子」吧！（福佬話中「仁」，不就是「種子」嗎！）每一個人心中都有善良的根源。所以孟子在論仁的根基上，提出「義」的主張，導引出「四端」：惻隱之心、羞惡之心、是非之心、辭讓之心。翻閱古老的典籍，才發現：原來品格教育才是所有教育的起點。

你找到「空」了嗎？可以有更多的「空」去陪伴、去引導孩子們，培植心中那顆善良的種子了嗎？你知道嗎，從孩子的角度看世界，原來，世界是如此的新奇有趣；原來，嬌嬌嫩嫩的童言童語中，隱含的是我們曾經擁有，但早已遺忘的幸福密碼；原來，當善良的種子長成一株大樹時，可以在樹蔭下享受沁涼的人，原來有那麼多！

本文摘至:《生命的祝福，一輩子的禮物-中和國小蔣周鼎先生》

作者：陳念怡　 出處：親子天下Web Only

父母太常使用「愛的謊言」，不但有礙於親子的信任關係，也會影響孩子對於誠信的認知。
當孩子發現父母言行不一致，孩子會認為父母不值得信任。父母的錯誤示範，同時暗示著
孩子：「可以用說謊的方式，逃避自己不想做的事」。

耶誕節即將到來，許多父母總會搬出耶誕老公公，當作管教孩子的武器：「不乖乖聽話的話，耶誕老公公今年就不會送禮物來。」

根據最近一期《品德教育期刊》（Journal of Moral Education），有八成以上的美國父母時常用說謊方式管教孩子，
就連最推崇「誠實為上策」的父母也常對孩子施展「愛的謊言」。

負責執行這項調查的加州大學聖地牙哥分校蓋兒‧海曼教授指出，父母之所以採用「謊言式教養」，大致是基於三
種考量：導正孩子的行為、避免孩子過早接觸死亡、分離等殘酷現實，以及單純不想讓孩子失望。為了讓孩子遵守
規範，父母最常使用便捷的「謊言管教」，取代理性溝通。

調查也發現，相較於歐裔父母，強調規範和順從文化的亞裔父母更善於用謊言威嚇孩子的不當行為。例如：不乖乖
睡覺，虎姑婆就會來咬你；不把飯扒光，雷公可是會處罰你；再不乖，警察叔叔就會把你抓走。這種威嚇話語不但
容易造成孩子情緒不安，日子一久，孩子也會看穿父母的破綻：「就算我不乖乖睡覺，也不曾有過虎姑婆來找我啊！」

海曼教授認為，父母太常使用「愛的謊言」，不但有礙於親子的信任關係，也會影響孩子對於誠信的認知。當孩子發
現父母言行不一致，孩子會認為父母不值得信任。父母的錯誤示範，同時暗示著孩子：「可以用說謊的方式，逃避自
己不想做的事」。因此，海曼教授建議父母，在面對孩子的行為問題時，除了要先設下明確的行為規則，還要讓孩子
清楚知道你堅定的態度。

然而，父母有時只是想為孩子保留美好的想像空間，讓耶誕老公公或彩虹仙子等童話虛構人物陪伴孩子度過童年。
或者，當孩子還沒有能力應付和死亡、分離有關的現實時，父母也經常傾向輕描淡寫，保留殘酷的真相。海曼教授
表示，這兩種「愛的謊言」對孩子的影響尚不明朗。然而，孩子需要區分真實與虛構間的差別。對虛構人物的過度
幻想，可能會造成孩子分不清楚虛構和真實的界線。